В своей книге «Двести лет вместе» Александр Солженицын стремится доказать, что евреи не играли важной роли в укреплении и расцвете Российского государства. Особое внимание он уделяет советскому периоду в истории России. Действительно, в начальный период после Октябрьского переворота немало евреев занимали важные посты в управлении государством, в карательных органах. Но при чем тут еврейский народ? Мы осуждаем таких евреев, как Лев Троцкий, Лазарь Каганович, Лев Мехлис, Генрих Ягода и им подобные. Они ничего хорошего не сделали и для евреев. Наоборот, стремясь выслужиться перед Сталиным, они обрекали на мучение и смерть в первую очередь своих соплеменников. Но история России знает и тех евреев, имена которых золотом вписаны в летопись Российского государства.

Сегодня я хочу рассказать о выдающемся дипломате, одном из руководителей Коллегии иностранных дел России при Петре I — бароне Петре Павловиче Шафирове.

Шафиров Петр Павлович (1669-1739) — российский государственный деятель и дипломат, сподвижник Петра I. Участник «Великого посольства» (1697-1698), переговоров с Данией (1699) и Речью Посполитой (1701). С 1710 года — вице-канцлер  и управляющий почтами. Заключил Прутский мир с Турцией. В 1711–1714 годах — посланник в Константинополе. С 1717 гола — вице-председатель Коллегии иностранных дел. В 1723 году обвинен в Казнокрадстве и сослан в Сибирь. В 1725–1727 годах и в 1733 году — председатель «Коммерц-коллегии».

Возникает вопрос: как попал этот еврей в руководящее звено Российского государства? Ведь евреи в России были людьми второго сорта, и перед ними были закрыты все пути к государственной власти.

Отец Петра Павловича в Смоленске был купцом, а в Москве он работал в Посольском приказе. Смоленск стал центром борьбы России и поляков за владение этой территорией. В 1654 году город заняли русские. Перед евреями, которые остались в городе, встала проблема: креститься или быть сосланными в Сибирь. И семья Шафирова, как и их друзья и родственники Соловьевы, Беселовские, Евроинины  и другие крестились. А в дальнейшем немало крещеных евреев оставались в душе евреями. Выдающийся немецкий поэт Генрих Гейне писал: Для еврея крещение — это входной билет в европейскую культуру». Но он упустил главное: крещение — это предательство своего народа. Мы знаем много случаев, когда крещенные евреи стали еще большими антисемитами, чем антисемиты других наций. Карл Маркс тоже был крещенным, хотя он был потомком нескольких поколений раввинов. Но он сколько грязи вылил на свой народ, что Гитлер им восхищался. Но не такой была семья Шафировых.

… Мать Шафирова была смоленской еврейкой. Родители дали своему любимцу прекрасное образование. Петр Павлович знал несколько европейских языков. Майя Басс (город Балтимор) в своей статье «Барон Шафиров» подробно рассказывает, как произошло знакомство царя с будущим его преданным другом. В 1650 году Царь со своими приближенными в Москве обходили торговые ряды. Он обратил внимание на жизнерадостного молодого человека, продавца, который то одному человеку отвечал по-немецки, то другому — по-голладски. Его не интересовала национальность юноши. Он решил взять его к себе, ибо именно таких людей в руководстве страной, в отношениях с другими государствами ему не хватало. Высокую оценку молодому дипломату дал глава Посольского приказа Федор Головин.

В 1697 году Петр Шафиров вошел в состав «Великого посольства», которое во главе с царем отправилось в Западную Европу. Но его деятельность была прервана сообщением из Москвы о восстании стрельцов. Петр и Шафиров уезжают в Москву, чтобы разобраться с восстанием. Вообще, во все свои поездки царь брал своего молодого друга.

Петр Шафиров проявлял себя искусным дипломатом. Успешно проходили его переговоры с руководителями стран, и он принял самое активное участие в разработке договоров по укреплению мира в Европе с Данией, Пруссией, Францией. Он подготовил подписание Ништатдского  мира, и, таким образом, завершилась Северная война. К России отошли Лифляндии, Эстляндия, часть Карелии и островов Эзель, Даго и Мооп.

Большая заслуга Шафирова и в создании Прутского Мира.

После разгрома шведов в Полтавской битве (1709 год) шведский король Карл XII уговорил турок выступить против России. Турция объявила войну своему северному соседу. В районе реки Прут армия Петра была окружена, и только чудо могло ее спасти. Этим чудом были переговоры Шафирова с турецким визирем.

Для спасения армии Петр I был готов на все. Но Шафиров добился того, что Россия вернула Турции лишь город Азов. Однако Шафиров вынужден был согласиться остаться заложником у турок на два с половиной года. Для переписки с царем Шафиров выработал специальный код. Помня это, после возвращения Шафирова из плена царь поручил ему шифровку дипломатических документов.

Петр Шафиров был также публицистом, историком. Он написал очень ценный исторический труд «Рассуждения о причинах войны». Он ввел в русский язык такие слова, как революция, гражданин.

Но ссора с Меншиковым стоила Шафирову очень дорого. Его обвинили в казнокрадстве, и он был приговорен к смертной казни. Его привели к эшафоту, он положил голову на плаху. Шафиров видел приготовления палача к приведению приговора в исполнение. Он слышал, как палач поднял топор, и топор ударил… рядом с головой осужденного. Смертная казнь была заменена ему пожизненной ссылкой в Сибирь.

В 1725 году царь Петр I умер. Царицей России стала его жена Екатерина I. Она высоко ценила Шафирова и немедленно вернула его из Сибири. Он был восстановлен во всех правах.

Супруги Петр Шафиров и Анна Копьева родили и вырастили шестерых детей. Потомками Шафировых стали выдающиеся люди России. Среди них — прогрессивный деятель С. Ю. Витте, который в сложнейших условиях начала XX века возглавил правительство России, подготовил доклад о необходимости предоставления населению гражданских свобод, а евреям — одинаковых прав с другими национальностями страны.

Мы вправе гордиться Петром Павловичем Шафировым. Его имя — в одном ряду с самыми выдающимися людьми России.

Бруклин, Нью-Йорк